Mae hyn i gyd - fy ngwlad enedigol!

Mae hyn i gyd - fy ngwlad enedigol!

Mae cysyniad y motherland yn amlochrog mewn barddoniaeth T.Travnika fel y bardd ei hun. Yn y gerdd "Famwlad" Terentiy Ras kryvaet cymhlethdod hwn a haenu o "ffens Dere-Vienna" a "gytiau gyda zadranennoyu to" cyn "ki-o Dywedwch a tiwnig", "dewiniaeth a bludgeon" - "mae hyn i gyd yw fy motherland ". Mae'r cysyniad hwn yn mynd ymhell y tu hwnt cyn-ly Rwsia terfynau a nodwyd uchod:

Mwy i ddweud: o'r Haul - y trydydd,
Gyda theitlau mewn pum llythyr - Earth,
Un rhan o chwech o'r tir -
Mae hyn i gyd - fy motherland!

O ddyddiadur y bardd:

"Sut i ddechrau mamwlad?" - pa mor wir a phwysig cwestiwn, beth eiriau gwych, pa syndod-ing gân! Ac, yn wir, lle mae hi'n dechrau Xia? Y cwestiwn i bob un ohonom a'r ateb - ar gyfer pob un ohonom ... fi, troi yn eu gwaith i'r pwnc hwn, efallai fel dim arall, mae angen merlod fam. Pa mor aml ddylwn i ei ddweud y geiriau hyn, nid yn unig yn eu teithiau neu mewn eiliadau o ymlacio diarffordd, ond hefyd mewn unrhyw sefyllfa mynegiannol, emosiynol eraill. Faint o atebion oedd gennyf ormod pryd mân-tion yn wyf yn rhoi atebion i'r cwestiwn pwysig, a phob yn ymddangos yn wir, pob briodol, pob otve-aspirants, ond nid yn gyfan gwbl. Am ryw reswm mae bob amser wedi bod yn wladwriaeth yn yr enaid, a oedd yn dweud wrtha i fod rhaid i ni hefyd yn meddwl rhaid i ni hefyd deall rhywbeth. Nid wyf yn gwybod sut i fynegi iddo, ond rhywsut Sylwais fod yr ateb, mae'n troi allan, mae fy cwestiwn hwn ym mhob un fy oedran ychydig yn wahanol, wedi'i ategu efallai gan y newydd-dod o hyd gyda blynyddoedd o brofiad, mae'n newid. Rhywbeth bob amser, ond mae rhywbeth yn cael ei gyflwyno, ond mae'r gymuned o ran y motherland yn dal yn parhau. Felly yr holl yr un fath i ddechrau Homeland? Gyda "Llun yn eich primer", gyda ffrindiau da, gyda'r gân fy mam ... neu o hyn i gyd ar unwaith, a gyda rhywbeth hollol wahanol, swil? ..
Ceisiwch ateb y cwestiwn hwn. Gallaf eich sicrhau, bydd yn anodd, anodd iawn. Mae fel bod ar-vetit cyrch ar y mater na chi, er enghraifft, gweithredu, cyfeillgarwch, ffydd, hapusrwydd, cariad ... Ond y cwestiwn yn awr yw am hynny, y mae yn awr am eu gwlad: ty, teulu, gwlad .. efallai ar y ddaear neu ddaear .. efallai y ddaear, ond Snatch la y famwlad, oherwydd bod y cwestiwn yn swnio'n y ffordd honno: pam ar-Chin mamwlad? Rwy'n froze ... i fyfyrio, gwrando'n astud weld beth, yn edrych, yn chwilio am yr ateb ... ddeall ystyr penillion ysgrifenedig-WIDE, eu hunain, rhywun arall, mae llawer o hyn ac mae llawer gyda otve-ter. Felly pam ei bod mor anodd i ateb y cwestiwn hwn? Efallai ei fod oherwydd eich bod yn yma, fyddwch chi yn y famwlad, rydych mewn cariad iddo, eich bod ar y dechrau? ..
Ymfudo, hiraeth ... gofynnais ffrindiau, mamwlad Pokey-nuvshih, "trawsblannu" fel y maent yn galw eu hunain-vayut. Ofyn, ac atebais, atebodd yn drylwyr ac yn digwydd yn aml yn debyg yn eu hymatebion, atebodd, gan gofio plentyndod, mae'r argraffiadau plentyndod byw cyntaf: mom, dad, iard gefn, ysgol, gemau ... a phopeth yn ystod plentyndod. Mae hyn yn aml yn ras-stori a ddaeth i ben yn sydyn, ond daeth yn amlwg bod y motherland yn dechrau gyda rhywbeth pwysig yn ystod plentyndod. Neu efallai ganddi, ac yn dechrau? Gyda'r holl sy'n digwydd i ni yn y plentyndod Sem?
Ac yna yr wyf yn gwybod, rwy'n gwybod yn sydyn, yn ysbrydoliaeth i mi ddealltwriaeth hon, yr wyf yn deall nad yw'n unig yn blentyn, a bod y cyswllt cyntaf yn digwydd - fel plentyn. Ai dyna felly, mewn gwirionedd yr argraff gyntaf, cyfarfod cyntaf eneidiau y plant agored, yn eneidiau nad ydynt yn ystumio-zhennoy rheolau yn oedolion, ei gonfensiynau ac mae ganddynt rywbeth â hwy i ddechrau ac mae gan bob un ohonom ei hun po-din? Os felly, yna unrhyw hapus, llachar, yn llawn o emosiynau pur gof plentyndod yn y diferynnu, y dechrau, neu yn hytrach yn un o'r egwyddorion pwysicaf sy'n uno gyda'i gilydd lawer yn ddiweddarach a ffurf ym mhob un ohonom fod hardd, afonydd eang, yr ydym ffoniwch mamwlad ac y byddwn yn ei dyfroedd o fywyd ... Efallai dyna pam mae hyn mor bwysig, yn aml gofynnir-gwestiwn Vai enaid meddylgar. Nawr rwy'n dweud mewn ffordd arall: ble i ddechrau ... chi? Onid yw Homeland? Mae Homeland, eich mamwlad? Wneud ... fel plentyn gyda chi?

haf 2004

Mae ei anhygoel a chariad diffuant i'r famwlad y bardd yn mynegi safbwynt sifil yn uchel ar y berthynas-NIJ i bopeth sy'n digwydd yn Rwsia, gan adlewyrchu creadigrwydd ei gyfnod amser. "Chwipio" flynyddoedd y 90au cynnar y ganrif XX, pan gwympodd yr Undeb Sofietaidd, ei holl boen a'r dryswch i ysbeilio, yn cynnwys y wlad gyda'r pennaeth pan fydd y "ffiniau agored" ac ffrwd budr gushed mynegi debauchery drwg a goddefgarwch T.Travnik yn y gerdd, ysgrifennwyd ym mlynyddoedd dau-dtsat saith. Yn dilyn hynny, y gerdd hon daeth gân enwog "Vladimirka" yn aml yn gweithredu heddiw gan gantorion a beirdd ifanc, a dim ond cariad-telyami cerddoriaeth barddonol. Darllenwch am yr adegau hynny, yn ceisio ddau ddegawd yn ôl ac yn ddiarwybod mentro i mewn i'r, "litr o fodca - dau" ar-mosferu dyddiau hynny lle mae "bob dydd yn Crist croeshoeliedig-naetsya eto", lle gall popeth yn cael ei brynu a'i werthu catty "ac yn yr enaid - neu shisha ". soak amser conv-tilis mewn amseroedd yn yfed - "yfed y bore, puke dydd, yn dda, o leiaf yn nwylo'r modrwyau, ac o dan gerrig -. waed" A dim ond "ringer gloch byddar, gan ddod yn iaith ... yn crio cyd-lokolnom penderfynodd i farw, Rus mor oer cynhesu ei farwolaeth." llinellau Bitter ddarllen, wedi'i gyfeirio at y "Lapotnikov uchelwr Rwsia gyda bwyell":

Hey, Lapotnikov uchelwr Rwsia gyda bwyell
Gyda enaid boundless, ond ceg li i -
Ger Smolensk - robbed, a laddwyd ger Ryazan
Ac mewn pwll methu cysgu dan y groes meddw.

Beth yw ef, yn Travnik ifanc? Pa mor ymatebol ei mo-lodaya enaid yn fyw? Yn y blynyddoedd hynny, y bardd byth yn parted gyda gi-becynnu. Maent yn cael eu cannoedd o ganeuon ysgrifenedig. Wrth mae'n cofio Travnik "... Doeddwn i ddim yn ysgrifennu barddoniaeth, a rhoddodd holl nerth tafodau mu-pentyrru. Ac yr wyf yn dweud - nid oedd ysgrifennu cerdd a chân. Rwy'n ysgrifennu'r geiriau ac yn clywed yn canu fel cadarn yn Melo-di-. Nid yw pob gerddi yn cael eu canu, neu i fod yn fanwl gywir, yn ei alaw mewnol o farddoniaeth, ac sy'n cael ei ganu, yna yn hwyr neu'n hwyrach mae'n dod yn gân. Os byddwch yn dod o fewn y ddwylo cyfansoddwr talentog, bydd yn wych, a hyd yn oed hen-ci iddo. Ac os oedd cân, y gerdd fel gwaith celf yn diflannu. Ceisiwch a darllen rhai caneuon ar ôl-glywed cerddi yn gweithio Vladi-World Vysotsky, yn dda, er enghraifft, "os yw ffrind yn troi allan bod ..." neu ddyfynnu gân Andrei Makarevich. A fydd singsong. Nid yw'n swnio'n barddoniaeth eisoes, ond ... yn cael eu canu. Dyma beth sy'n digwydd ym mywyd barddoniaeth, a anwyd i ne-sen. Mae llawer yn cael ei alien yn y grefft y gair, ond nid oedd dim ond y penillion a cherddi. Nid ydynt yn canu, maent yn canu - am-prescheno, gellir ond eu amlwg ac mae hyn yn eu pwrpas uwch - boed yn uttered gan milltir ".
Yn 1994 ysgrifennodd T.Travnik yn ei "Llythyr at y Motherland", "heb dân, heb boen, rhwygo, ond mewn mannau, ar sail gor-uffern yn gorwedd yn y lliwiau y gorffennol." Ac mae'n "Nid yn bleser i mi" - y bardd cyntaf-vorit y "marchnadoedd ysbryd" a "ffeiriau amddifad", pan drodd Rwsia y wlad yn lle "economi farchnad" yn y farchnad yn barhaus ac mae llawer o bobl, nid yn enwedig y genhedlaeth o 50-60 oedd tynged - cwympo cyn-derbyn a thri deg pedwardegau gwladolion: peirianwyr, athrawon, meddygon - eu gorfodi i gymryd rhan mewn masnach er mwyn goroesi. Mae'r bardd honi am yr hyn a welodd:

Cof isklovana gyd, bagad o ddwyn,
Ac ar bob belfries ganu y groan.
Rwsia yn fy ffarwel, fy cân drist ...
Pam ddeuthum yn gwadd, lle cafodd ei eni?


Mewn llawer o gerddi o'r 90-au o XX ganrif, yn y cyfnod o newid cymdeithasol a hanesyddol, 'Fy presenoldeb-bodoli delwedd y mynegi ei llinellau barddol gysylltiedig â digwyddiadau cyfredol bardd ar y dinesydd. Yn y gerdd "Milwyr Tin", "at y rhyfel yn Chechnya," y bardd yn agored mynegi ei agwedd tuag at y con-flicts lleol, rhyfeloedd a'u canlyniadau, poenydio tra Ros-UIS. Yn y gerdd "Rus", a ysgrifennwyd ym mis Hydref 1993, y bardd, gyfleu yn gywir awyrgylch y blynyddoedd hynny, meddai gallu'r bobl Rwsia i adfer:

A'r bobl yn Rwsia, gan fod y gwair, dorri'r o leiaf,
Dim ond gadewch i dyfu - bydd i gyd yn deall ac yn maddau.

"Bu farw i lawr" rhuthro nawdegau, ond unwaith eto "brifo yr enaid a oedd poenus enaid bod yna bellach" - y geiriau hyn y nawdegau, wneud cais i'r heddiw Rwsia. Mae'r wlad wedi newid, newid, ac rydym - yn fwy llwyddiannus, ond mae'r poen a phryder am ddyfodol Liu bimoy gwlad a thynged y cythryblus dynol enaid yn fardd ac arllwys yn ei linellau enwog, a fydd yn ddiweddarach yn cael ei nodi gan lawer fel mater i gydwybod y wlad, a zna-twyllo ac mae ein gyda chi:

Gwlad yn doomed i farwolaeth
Lle nad oes plentyndod a henaint tlotach.

Yn y ddwy linell yn mynegi realiti hwn i gyd yn fyw-dnyashney Rwsia: pensiwn thlodion y mae'r hen ddynion "goroesi" ac yn yr un lwfansau ddiflas i blant ag economaidd-agored i niwed o bobl broffesiynol ifanc a phobl sy'n agos at oedran ymddeol. Broken oed sefydliad olyniaeth y cenedlaethau. Ond mae'r plant yn ôl eu natur yn gofyn am ofal eu rhieni, ac mae rhieni yn eu oche-goch sydd angen profiad bywyd a doethineb y genhedlaeth hŷn. Mae buddsoddi mewn plant heddiw yn Nye gwerthoedd tragwyddol o gariad a gosod yn eu heneidiau y sylfaen gwerthoedd ysbrydol, diwylliant moesol a chenedlaethol-tion, traddodiadau Rwsia yn wreiddiol, maethu uchel Chuv-tion o wladgarwch dros eu gwlad - y wladwriaeth buddsoddi yn y dyfodol o Rwsia. Esgeuluso anghenion pobl hyn, rydym yn tanseilio eu gwreiddiau, anghofio bod y gwreiddiau y goeden yn rhoi bywyd i bopeth. Gwywo, gwreiddiau marw - marw ac mae'r goeden gyfan. Rhoddodd Ivan Andreevich Krylov yn awdur Rwsieg-awyr a fabulist (1769-1844) delwedd mawr mochyn, sy'n cael ei regaling mes, ddifeddwl dan-tanseilio gwreiddiau y derw: "Dim ond cael ei ddefnyddio mes, gwreiddiau ac nid oes angen i ni ...". Yn y gerdd "Hydref - gwanwyn ...", hyd yn oed enw'r gerdd hon - yn cael eu gwerthfawrogi, T.Travnik yn dweud bod y "cymedr aur" yn unig yno,

Lle mae cyfleoedd mewn bywyd
Gwiriwch eich hun mewn parch
A gyda'r ysbrydoliaeth i ddechrau.

Ac eto, gwaetha'r modd, yn teithio ar ffyrdd Rwsia, y bardd gyda'r GRU Stu yn dweud: "Rwy'n dysgu cymaint galar o'r ffordd, yn sgwrsio yn fyw gyda The Ymyl" a "dysgu cymaint dagrau chwerw, gobeithion a disgwyliadau gwag."
Fel bardd ar y dinesydd, T.Travniku tueddu Chuv-tion o gyfrifoldeb uchel i'w ddarllenwyr, ei bobl. "Ac os wyf yn dod o, felly edrychwch -narodny I"! Yn ei linellau o farddoniaeth yn gorwedd ed-kai egni a chryfder wrywaidd, caledwch yn dod allan canllawiau moesegol, ffyddlondeb uchel impeccable wneud, dewis eglwysig. Yn y gerdd "Rwsia, byddwch yn ddieuog-ta", ei fod yn hy, gyda chwerwder, yn dweud bod yn fodern Rwsia "nesmyshlon yma bob pumed, pob tre-ydd allan o fusnes" ac yn gofyn y cwestiwn: "Pwy sydd wedi ei roi ar yn gosod yr holl noethni perffaith yma "? Yn y gerdd hon llyfr-Valenod pob llinell yn berthnasol i synnwyr Rwsia heddiw. Bryderus am dynged y bardd ei genhedlaeth, ar-fath a'r motherland. sain chwerw rhywsut arbennig yn cael ei gyflwyno gan y "buzzwords" bod y bardd byth yn cael ei ddefnyddio-yn ei weithiau, ond yma yn eu hamlygu fel cri ag akulturny grotesg fel gwarth cenedlaethol:

Pwy bartered di, Rwsia,
I "wow, yn dangos a phenwythnos"?
Eich feibion? Ac yn wir, os yw'r plant?!
Pwy oedd wedi dal eiliad,

Ac mae'r tywysog cnoi i mewn corff hwn,
Pa un ar hyn o bryd yn fwy o siopau,
Mae'r ffaith fod ein hynafiaid gwerthfawr -
Enaid y bobl anrhydedd a chywilydd.

Faint o dicter cyfiawn a phoen rhoi fardd ka-zhdoe air y gerdd hon, gan atgoffa ei ency - cyfnewidwyr ar storio werth mawr "enaid pobl", mae ei "anrhydedd a chywilydd". "Cydwybod, Uchelwyr a Virtue - dyma fo, mae ein byddin sanctaidd" - y geiriau hyn o Rwsia yn hyn, canwr-gyfansoddwyr Bulat Okudzhava (1924-1997), a ysgrifennwyd yn 1988, a sain heddiw fel y fforch cymeriad-lywodraethol.
ni all aros yn ddi-hid at y bardd a'r clocsio yr iaith Rwsieg yn wahanol Catchwords tramor a haen-chi-barasitiaid. Yn y "erthygl Dadansoddol i'r enw chi-ddodwy" T.Travnik cyhoeddusrwydd yn ysgrifennu: "Mae iaith yn ddangosydd perffaith ein gwladwriaeth, ein bywyd meddyliol. Mae'n coarsens bywyd, gloff ac mae ein hiaith yn brin, mae ein gallu i ganfod, deall a gwybod. diwylliant Iaith, y ddealltwriaeth y gair, meddiant, cynnal ymdeimlad o gyfrifoldeb yn ei hun ar gyfer yr uchod - mae ganllaw i'n bodolaeth, o'r ffordd mewn sawl ffordd yn dibynnu ar - boed yn mynd ein datblygiad blagoob yn wahanol ac yn gytûn, neu ystumio, yn rholio i'r llall cant-a Ron yn y pen draw, mae'n caffael ffurflen repulsive, hyll. Mae ein hiaith yn dlawd, ac yn colli'r teimlad yr oes-po, y mynegwyd yn gliriach ein hawydd i sillaf garw a cyntefig. "
Word problemau chwyn yn Rwsieg bardd-saint y cylch cyfan o wersi iaith cerddi 'hRUStSKOGO "lle mae Travnik gyda eironi trist yn cynnal gwersi am eiriau sy'n gallu glocsen yr iaith Rwsieg. A heddiw mo-ment wers hon nid ar ben, gan fod y daith yn llawn yn y geirfa ar-Sem o eiriau ac ymadroddion: "Tipo cyfrifedig gwybod sut i glywed", "corpws, gwibio o dan ein trwynau," Wel, "cyd-Thoroe aml yn dynodi naturiol "ie"; ac yn hytrach na "beth" taflu trwy'r cydio hanner gwefusau "Che", "FAQ". Yn yr un erthygl T.Travnik mynegi'r syniad "bod y mynegiannol, yn llai gwastraffus ac yn gyfoethocach nag iaith y bobl, y mwyaf yw ei allu i ddatblygu ei hun fel mannau diwylliannol, cymdeithasol, a deallusol." Yn seiliedig ar y ddealltwriaeth hon, cadwraeth cyfoeth a hunaniaeth yr iaith Rwsieg nerthol, ei mynegiant, y bardd ei air yw gwarcheidwad harddwch a chyflawnrwydd yr iaith frodorol, gan osgoi amarch iddo, gyfathrebu â'ch darllenwyr, mewn sy'n cael eu hymgorffori cysyniad gwerthoedd tragwyddol ddaioni a chariad. Dyma'r uchel gwirodydd-Ness o'r gair Rwsia yw'r bont, sydd yn ein cyd-uno'r i fyd mynydd ac yn arwain at "ddysgu Rwsia-awyr at y seren, yna deall yn hawdd." Ie, Rwsieg-baramedr gair - Travnik arbennig ac yn gwybod hyn ac yn ei anfon i ni ddarn o wybodaeth yma:

Peidiwch â cymharu, nid cymharu
Russkoyazychie yn y pennill.
Gyda dim byd i unrhyw un, ond dim ond gyda ei hun
Byddai'n cystadlu gallai.

Y cyfan sydd yn llawn o gariad,
Cariad a ddiogelir!

Beth cyflawn a phwerus dau llinell derfyn! Beth eglurder hardd a barddonol anadlu llinellau hyn! Ynddynt y bardd yn datgelu cyfrinachau o rym ysbrydol y gair Rwseg: mae'n llawn o gariad - mae hyn yn y gyfrinach cyntaf, ond y gyfrinach o'r ffaith nad yw'r gair yn Rwsia yn unig llawn o gariad, mae'n - "cariad a ddiogelir." Yn seiliedig ar y gwir Gristnogol fod Duw - yn Love, ac, darllen y llinellau hyn drwy ddefnyddio'r dull hermeneutic, yn datgelu ystyr mewnol dwfn y geiriau hyn: "Mae pob bod y defnydd-Neno Dduw, Duw . A warchodir" Dewch yn syth ar ôl y llinellau hyn, eraill: Duw storio Rwsia - calon Orthodoxy, y wlad o cyn cof storio'r Uniongred ffydd yn Nuw ac yn byw yn ôl y gorchmynion Efengyl. Syniad dat-wai yn dal ymhellach yn y cyfeiriad hwn, i agor a Dru-Goy, ystyr mwy personol - mewn puro o halogiad y galon ddynol, mae Duw yn mynd i mewn ac yn llenwi'r galon pleser i Twist, a chariad hon yw amddiffyn pobl rhag pob drafferthion a Napas-dren mewn bywyd daearol. Dyna pa fath o wybodaeth a ddatgelwyd i ni T.Travnik yn y ddau hyn helaeth o fewn ystyr y llinellau! Mae'r rhai fesul-dod yn glir sut mae cyfoeth a grym y gair Rwsia fath.