Llythrennau a geiriau. Wyddor.

Mae'n hysbys bod bob gair yn cynnwys llythyrau, a fynegir drwy synau. Sounds yn cael eu rhannu'n llafariaid a chytseiniaid, caled, meddal a hisian.
Sound yw'r hyn rydym yn clywed, y llythyr - yn arwydd bod darlunio gadarn. Sounds fod yn fwy yn y gair na llythyrau. Felly, mae pob gair yn cael ei lenwi gyda chynnwys ffonetig.
Trwy astudio y llythrennau sy'n ffurfio'r gair, gallwch adeiladu strwythur rhesymegol o'r gair - ei ffurf symbolaidd. Ehangu gair mewn dirgryniad sain, gallwch adnabod ei ochr synhwyrus ac emosiynol.
Felly, mae pob gair - mae symbol capacious, uno'r haenau dadansoddol ac emosiynol ein meddyliau.
Mae'r gair - yw'r cysyniad neu strwythur dylunio. Casgliad o eiriau creu'r ffenomen yr ydym yn galw ar holl alluoedd iaith ein natur, ac mae'n ein lleferydd.
Lleferydd - ysgrifenedig ac ar lafar - mae gallu anhygoel i strwythuro meddwl, gan ddod â hi yn ffiniau amser-gofod.
Os byddwn yn cymryd yn ganiataol bod y gallu i feddwl yn gynhenid mewn bodau dynol, mae'r gallu i siarad - a gafwyd. Hi yw'r agwedd fwyaf pwysig ym maes diwylliant.
Bob cenedl wedi ei hiaith unigryw ei hun, mae gan bob cenedl ei nodweddion tafodieithol hun o un iaith.
Gan fod y syniad yw y byd go iawn sy'n bodoli y tu allan i'n gwybodaeth, teimladau a chanfyddiadau wrthrychol presennol, gallwn ddod i'r casgliad bod y mwy mynegiannol, yn llai gwastraffus ac yn gyfoethocach nag iaith y bobl, y mwyaf yw ei allu i ddatblygu ei hun fel mannau diwylliannol, cymdeithasol, a deallusol.
Nodedig yw'r ffaith bod yr holl genhedloedd y byd yn ceisio mynegi yn eu hiaith eu hunain yn gyffredinol, byddwn yn dweud cysyniadau dragwyddol presennol fel bod ddynoliaeth yn profi symffoni o gysyniadau treiddiol o lawenydd a gofidiau.
lluniadau Athronyddol iaith meddwl yn awgrymu bod ddynoliaeth bob amser "hedfan" i chwilio am yr unig cynnwys sy'n dilyn hynny gorffwys rhywbeth unigryw a oedd yn un o'r cysylltiadau pwysicaf yn sail ei brofiad ysbrydol.
Iaith, fel set o gymeriadau a chysyniadau, nid yn unig yn ffordd o gyfathrebu, ond hefyd yn fecanwaith ar gyfer gosod a chynnal y profiad hanesyddol o ddatblygiad gwareiddiad.
Mae'r gallu i symbolaidd yn cynrychioli'r syniad - mae cam cyntaf a'r pwysicaf yn y profiad o ddatblygiad ysbrydol. Daeth y dyn nid yn unig gyda'r gallu i feddwl, ond hefyd, wrth gwrs, yn mynegi eu meddyliau ac, yn anad dim, wrth gwrs, yn siarad.
Ddim yn anodd gweld yr hyn yr ydym yn meddwl am eiriau sy'n cynnwys y cysyniadau gwreiddio. Mae'r ddyfnach i ni fynd i mewn i fyd eu gofod meddyliol, y mwyaf yw'r angen geiriau (Nid wyf yn golygu y geiriogrwydd a llais mynegiannol a'r amrywiaeth). Â'r arfer gweithredol "slovotvoreniya" yn ddiweddarach daw amser pan nad ydym bellach yn gallu mynegi eu teimladau ar lafar, tra bod profiadau ysbrydol edrych fel gweithredu (goddefol neu weithredol), wedi'i fynegi ar ffurf hunanfodlonrwydd, heddwch, emosiwn neu hyd yn oed hapusrwydd.
Rise i uchelfannau anhygyrch hyn ag y mae'n ymddangos ar y "ysgol ein hiaith."
Mae hyn o bryd uchaf o lawenydd a hapusrwydd geiriau yn colli eu angen ac yn crymbl, fel dail yr hydref, Koi mewn cyn amser haddurno drawiadol gyda choron godidog o'r goeden ein dealltwriaeth o fywyd. Yna daw ymdeimlad o vseponimayuschee nghwmni bennaf caru am bopeth sydd erioed wedi cyffwrdd ein calonnau.
Iaith wedi ffurfio y meddwl dynol, ond yn hytrach cael dylanwad mawr ar ei ddatblygiad.

* * *

Nawr gadewch i ni ystyried yn uniongyrchol wyddor ac, yn anad dim, ei llafariaid, amlwg cymeriadau yn hysbys i ni.
Mae pob llythyr wedi ei hamserlen ei hun, yn cynnwys ffurflen resymegol-haniaethol ddarllenadwy gennym ni drwy ein gweledigaeth, yn ogystal â dirgryniad ac ymateb / llais emosiynol / sy'n effeithio ar y gwrandawiad. Felly, undod y llythyren a sain yn hysbys yn gweld a chlywed.
Gallwn ddweud y gall y gair gyda'r sillafu a'r sain yn cael eu gwireddu yn gyfan gwbl gennym ni ar y lefel o brofiad cudd.
Ar wahân i'r ffaith fod y gair ystyr a delwedd glir, gynhenid ynddo, mae'n dal i wynebu ni fel dirgryniad a gweledol cysyniad ac mae ar effeithiau emosiynol a meddyliol un pryd.
Ac yn awr ddychmygu bod y wyddor cyfan - mae afon yn llifo rhwng banciau meddyliau anwybodadwy. Wrth gwrs, y dŵr, ailadrodd siâp yr arfordir, yn cario gwybodaeth rannol am y peth. Mae'r dŵr yn symud; yn afonydd esmwyth-llifo, mae cyflym, gyda heigiau a dyfroedd gwyllt, mae yna dwfn a bas, mwdlyd ac yn glir, yn gynnes ac yn oer, hardd ac yn gas. Weithiau, y sain o ddŵr - yn llifo trwy ein clustiau, ac weithiau mae'n achosi pryder a llid ni.
Mae afon mawreddog, y cedyrn, yn dawel ac yn hyfryd, tawel ac yn synhwyrol.
Gall yr holl cymariaethau hyn gael ei briodoli yn llwyr at ein hiaith, ein nodweddion lleferydd: tôn, ynganiad ac eglurder arddull gyflwyno.
Mae gan bob afon ei set unigryw ei hun i fyny dros y dirwedd. Dyfroedd gwyllt, riffiau, heigiau, tyllau - hyn i gyd rwyf wedi cyffelybu y cytseiniaid yn yr iaith. Llafariaid un llythyren - mae dŵr i symud yn rhydd ymhlith y rhwystrau a'r anawsterau. Felly, mae barddoniaeth lleferydd, sy'n cludo naws unigryw pob cenedl.
Mae llawer o nentydd ac afonydd bychain yn llifo i mewn i'r brif afon. Mae iaith y genedl yn creu pob unigolyn yn perthyn i grŵp ethnig arbennig.
Fel teithiwr, gan ddisgyn i lawr yr afon, mae'n dysgu mwy a mwy am y tir a'i natur, ac ymchwilydd, dyfnhau astudio ysgrifennu (symbolau, arwyddion), yn cynnig delweddau diddiwedd guddiedig rhagddo yn y pen draw, ond i'r amlwg unwaith ac sydd eisoes yn bodoli bob amser . Nid oes dim yn diflannu, ond efallai na fydd ar gael eto. Mae ein hiaith yn dlawd, ac yn colli'r ymdeimlad o amser sydd fwyaf, yr mynegi yn gliriach ein hawydd i sillaf garw a cyntefig.
Iaith yn ddangosydd perffaith ein gwladwriaeth, ein bywyd meddyliol. Mae'n coarsens bywyd, gloff ac mae ein hiaith yn brin, mae ein gallu i ganfod, deall a gwybod.
Wrth gwrs, ni allwn ddweud mai dim ond ein hiaith yn garreg filltir yn ein bywydau. Drwy gair yw ein gweithredoedd, sydd eisoes yn llawn yn agor ni i berson arall ac, wrth gwrs, i ei hun. Ond mae'r diwylliant yr iaith, y ddealltwriaeth y gair, meddiant, cynnal ymdeimlad o gyfrifoldeb yn ei hun ar gyfer yr uchod - mae ganllaw i'n bodolaeth, o'r ffordd y bydd yn dibynnu i raddau helaeth ar p'un a fydd ein datblygiad weddus ac yn gytûn neu ystumio, yn troi y ffordd arall ac yn y pen draw bydd yn dod yn gwrthyrru , ffurf hyll.
Monitro eu lleferydd eu hunain, ei eiriau a chysyniadau byddwn yn sicr yn dilyn ac i lawer, yr hyn sy'n digwydd y tu mewn i ni.
Mae hynny hefyd yn cynnwys diwylliant ein araith? Heb na all ein hiaith ei wneud? Pa ofynion y mae'n rhaid i ni gyflwyno i'ch mysleizlozheniyu hun?
Cyn i ni ateb y cwestiynau sylfaenol hyn, mae angen i benderfynu bod y cyntaf a'r unig dasg i ni - mae'n eglurder a hygyrchedd cyflwyno ein meddyliau, ond ni ddylai fynd at ddealltwriaeth gyntefig a darniog y sefyllfa a ddisgrifir.
Dylem geisio siarad fel bod y interlocutor, yr ydym gyda phwy mewn deialog, yn ei deall, yn fodlon ac y byddai'n ateb y daeth yr awydd i rannu rhywbeth am ei glywed. Mae hyn yn y grefft o araith. Mewn unrhyw achos na ellir eu cymhwyso yn yr achos hwn, ac i gynnwys yn ei geirfa yn eiriau "diangen a di-chwaeth", barn wallus, yn dod â chi yn nes at y gwrandäwr. Aros yn union fel ydych chi, ond yn ddigon da i ddod o hyd i'r cysyniadau a symbolau a fyddai ar gael i eich gwrthwynebydd.
Fel geiriogrwydd hollol annerbyniol yn eich araith, sydd nid yn unig yn flinedig, chwalu'r sylw o'r ddau, ond yn annymunol ac fel arall yn codi'r siaradwr i'r gynulleidfa, yn ogystal ag y bo modd obryvchatost frys, Blur ymadroddion, neidio o bwnc i bwnc.
bob amser yn rhaid i chi gadw mewn cof - pam wnaethoch chi gychwyn y sgwrs, yr hyn yr ydych yn ymdrechu i a pha ganlyniad.
Unwaith cyflawni eglurder wrth ddatblygu'r pwnc hwn, dylai'r sgwrs sy'n ymwneud â hynny yn cael ei atal, hyd yn oed os grwydro o gwmpas digonedd o bynciau cysylltiedig. Oedi yn angenrheidiol i ddatrys y dywedodd a'i glywed. Mae'n hysbys bod ar ôl peth amser y pwnc trafod a'u datblygu gyda'i syniadau caffael liw gwahanol ac yn llenwi â chynnwys eraill, nid yw'n eithrio gwadu cyflawn o'r uchod a chlywed. Yna, efallai y bydd angen i barhau â'r sgwrs ymhellach.
Yn olaf, mae'n ddefnyddiol ar gyfer y siaradwr - awydd hwn am ddelweddaeth, cyflwyno, argaeledd, a darluniadol, i gysyniadau cynhwysedd, dibynadwyedd a harddwch.
Felly, yn y diwedd y gadewch i mi eich atgoffa bod yn annerbyniol yn ei geiriogrwydd lleferydd, dryswch, garwedd, ffocws sylweddol ar eu hunain, amwysedd ac aneglurder o farn.
Mae'n bwysig cofio bod yr un a oedd yn gallu dod â'r gair i'r llall, yn gyntaf oll denounced i chi eich hun.
Pwy sy'n dweud ei fod nid yn glir, nid ef ei hun ddim yn deall llawer.
Brysiwch yn y sgwrs, nid yw'n rhoi gwerth ar ei syniad ei hun.
nad oedd yn dod â'r pwnc hyd at y diwedd, nid oedd ganddo ac yn dechrau.
Rhywun nad yw'n deall, ni ddylai fod yn esgus i gael eu omniscient.
... a mwy i'w dysgu bod distawrwydd bob amser yn huawdl ac yn ddyfnach na'r uchod, ond ar yr amod bod yn dod o brofiad, nid o anwybodaeth.
Sy'n gwybod sut i fod yn dawel, tra meddu holl amrywiaeth y ddeialog, costau gan ragweld doethineb.