Fables o Leonardo da Vinci. Beth yw chwedl a ysgrifennwyd gan Leonardo da Vinci?

Enw'r Leonardo da Vinci yn aml yn gysylltiedig â chelf gain - wedi'r cyfan, mae'r gwaith hwn yn artist mawr yn cael ei ystyried yn briodol ymgorfforiad yr Eidal y Dadeni Fawr. Ar gyfer y dyn cyffredin yn y stryd y Eidalaidd enwog - awdur cyntaf yr enwog Mona Lisa, y mae ei wên ers tro wedi dod yn gysyniad cartref.

Mae person talentog yn dalentog ym mhopeth

Nid yw pob yn gwybod ac yn gwybod bod Leonardo yn dangos ei hun i fod person hynod o ddawnus mewn llawer o ddiwydiannau - ac sydd â diddordeb mewn mecaneg ac anatomeg. Genius yn berchen ar nifer o syniadau, ymhell o flaen ei amser.

Fel meistr dabbled mewn gwahanol ffurfiau, nid oes dim syndod yn y ffaith eu bod yn ei a phrofiadau llenyddol sy'n wych Eidaleg, yn ôl pob golwg, nid oedd yn mynd i roi i'r cyhoedd: mae llawer o straeon a chwedlau o Leonardo da Vinci ysgrifennodd am ei bleser ei hun.

Ymdrechion i ysgrifennu canfuwyd dim ond ar ôl ei farwolaeth, a darganfod ar unwaith bod person dawnus yn dalentog ym mhopeth gwirionedd. Mae ysgrifennu yn rhyddiaith wych, maent yn gryno, gwreiddiol ac yn gywir. Nid yw'r awdur yn dynwared rhagflaenwyr, gan ddewis i ddod o hyd i'w ffordd eu hunain o fynegiant - ac yn llwyddo bob amser.

Leonardo da Vinci yn y llenyddiaeth

weithiau llenyddol o athrylith yn amrywiol iawn: mae disgrifiadau o natur, a nodiadau doniol, a hyd yn oed pos adeiladwyd artfully. Diddorol iawn a chwedl gwreiddiol gan Leonardo da Vinci, y cyfeirir atynt weithiau fel damhegion: delweddau ynddynt llachar ac yn annisgwyl, cymhariaeth apt, sy'n golygu - ddyfnder. Nid yw'r awdur yn cyfyngu ar eu dychymyg yn steilio rhyfedd (er enghraifft, daeth yn devotee o Aesop iaith). arwyr chwedlau annog amrywiaeth: adlewyrchiadau fwynhau yn y ddwy pobl ac anifeiliaid, a hyd yn oed gwrthrychau difywyd.

Yn ei waith, yr artist mawr (ac, fel y mae'n troi allan, fabulist) cyfeirio at amrywiaeth o broblemau: mae'n ymddangos ei fod wedi'i gynllunio cleverly a'r casgliadau y daethpwyd yn ystod llawer o ddyfalu, a braslun o fewnwelediad sydyn, yn ymweld â'r awdur. Mae'r holl chwedlau Nid oedd Leonardo da Vinci yn hoffi ei gilydd. Arwyr sefyllfa, moesoldeb bob amser yn wahanol. Weithiau, mae'r allbwn yn ar yr wyneb, weithiau y cynnyrch yn caniatáu ar gyfer gwahanol ddehongliadau. Maent yn unedig yn unig dalent ddiymwad a difyr: darllenwch ddameg byr hwn o leiaf yn ddiddorol.

I wybod, mae angen i chi fod â diddordeb mewn

Nid yw Fables cwricwlwm Leonardo da Vinci yn cael eu cynnwys, ond maent yn cael eu defnyddio'n aml gan yr awduron o gwisiau deallusol. Deellir bod y person y mae ei lefel o addysg yn uwch na'r cyfartaledd, dylai fod yn ymwybodol o'r arbrofion llenyddol Eidalaidd mawr. Wel, maent yn wrth gwrs, cost.

Wrth wraidd bron pob chwedl Leonardo da Vinci - cyfiawnder. Yn enw gyflawni arwyr dod unseemly, eu dal. A hyd yn oed weithiau yn cael eu bwyta (y cnofilod anffodus yn y chwedl "Mae'r llygoden a'r wystrys," ceisio i ddifa y twyll molwsg, ac yn lle hynny cafodd ei hun yn y stumog y gath).

Mae'r syniad o dial

Yn nodweddiadol, mae'r dioddefwyr sydd wedi goroesi yn barod i gytuno eu bod yn cosbi yn ôl haeddiant (a masnachwr o chwedl gan Leonardo da Vinci am y mynachod).

Hanfod y cynnyrch fel a ganlyn: pedler gyfrwys, yn cofio dau aelod cyfeiliornus o'r clerigwyr sydd â chig yn y Garawys yn ystod y Grawys yn annerbyniol (ni fydd y siarter yn caniatáu iddo), yn ymdrin yn bersonol â'r cyw iâr, a ddylai gael ei rannu yn dri. Nid mynachod Crwydro oedd yn debyg i fasnachwr sy'n deithwyr caniateir eithriadau, a ddysgir yn Rascal gwers gwrthrych.

Mae un ohonynt yn cymryd i drosglwyddo'r masnachwr ar draws yr afon, yr wyf yn cyfleu i ganol a'i daflu i mewn i'r dŵr - gwlyb a bagiau, ac esgidiau, dillad a bouncer. Esboniodd Monk ei Jeswitaidd gweithredu: na fydd y siarter ei alluogi i gario arian (ac maent yn gynrychiadol o masnach, wrth gwrs, oedd). Mae moesol y chwedl gan Leonardo da Vinci am fynachod yn syml: ar gyfer yr holl driciau y gall cael ei ddilyn gan retribution teg, fel y dangosir gan tric - droi yn erbyn y rhai sy'n troi ato.

Yr hyder a all ddiarfogi

Mae'r syniad o dial, mewn egwyddor, nid yn newydd: meddyliau o'r fath yn hawdd dod o hyd mewn awduron eraill. Ond da Vinci yn ei gyfeiriadau gwaith ac agweddau eraill ar fywyd, weithiau yn eithaf annisgwyl. Mae pawb yn cofio Krylov yn chwedl "The Wolf a'r Oen ', lle mae'r ysglyfaethwr llwyd bwyta'r plentyn anffodus, gan ddadlau ei fod yn syml:". Yr ydych yn ar fai am lawer yr wyf am ei fwyta "

Er gwaethaf y aliniad cychwynnol y cymeriadau (y ysglyfaethwr ac ysglyfaeth), ei fod yn ystyr hollol wahanol yng ngwaith Leonardo da Vinci. Chwedl "The Lion a'r Oen" - braslun byr a chryno o ganlyniad yn hytrach annisgwyl. Mae'r awdur yn dadlau y gall hyd yn oed y ysglyfaethwr mwyaf ffyrnig ddiarfogi ymddiriedaeth a diniweidrwydd. Yn wahanol i Krylov blaidd, ni allai llew da Vinci bradychu ymddiriedaeth y creadur bach a arhosodd llwglyd.

Mae'n annhebygol y gall yr olaf o chwedl hwn o Leonardo da Vinci yn cael ei ystyried yn nodweddiadol neu ddibynnu ar rywbeth fel 'na mewn bywyd bob dydd: wedi'r cyfan, gall gwendid rhywun gael ei swyno'n dim ond calon fonheddig iawn. Fodd bynnag, mae'n eithaf posibl nad yw'r awdur yn ofer dewisodd y prif gymeriad gwaith yn union y llew: pwy a dangos mawredd yr enaid, os nad yr union brenin bwystfilod?

Synnwyr digrifwch

meistr damhegion eraill yn dangos pa mor ddwfn a rhyfedd synnwyr digrifwch wedi cael Leonardo da Vinci: y chwedl "y cyfoethog a'r tlawd", er enghraifft, yn ein tynnu i'r crefftus, a oedd ar ôl diwrnod caled o waith ymweliad ei sicrhau gwladwr byw yn moethus. Pan yn olaf ofynnwyd iddo y rheswm am y mynych (a distaw) ymweliadau, gweithiwr dywedodd bron yn watwarus wrtho sy'n dod i fwynhau'r amodau y mae perchennog y tŷ yn byw er mwyn "unburden". Roedd ddwfn yn cydymdeimlo gyda'r dyn cyfoethog, i unrhyw le i fynd at yr un diben, oherwydd gwmpas rhai byw gwael.

Nid yw ystyr y gwaith hwn yn amlwg. Nid yw'n glir beth sy'n mynd i ddweud wrth ddarllenwyr Leonardo da Vinci. Chwedl "y cyfoethog a'r tlawd" galwadau "cymryd i ffwrdd ac yn rhannu", yn ôl yr egwyddor o annwyl rai y chwyldroadwyr? Neu dim ond mwynhau'r grefftwr ffraethineb? Mae'n cynnwys syniad rhesymol, sydd yn llawer mwy dymunol i gael ei amgylchynu gan bobl llwyddiannus? Neu efallai yr awdur yn ceisio ei gyfleu i'r darllenydd pa mor bwysig yw hi - er mwyn gallu ystyried harddwch?

Harddwch a daioni - nid yn union yr un

Mae gwerth yr agweddau esthetig ar fywyd Da Vinci yn sicr yn deall. Wedi'r cyfan, mae'n deg i ddweud ei fod ef ei hun oedd yn y o harddwch creu chwarae rhan uniongyrchol. Fodd bynnag, mae'r duedd i deification diamod o harddwch artist mawr nid yw'n canfod: yn cydnabod y gellir ei yfed a'r weithred drwg.

Tystion i hyn mae gwaith arall enwog o Leonardo da Vinci: y chwedl "Panther", lle y mwnci bach yn edmygu'r brethyn ysglyfaethwr peryglus godidog. Mae'r fam yn esbonio bod gyda chymorth o smotiau hyfryd, yn debyg i'r blodau anarferol, llofrudd cyfrwys eiddenu dioddefwr hygoelus: felly, harddwch nid yw o reidrwydd yn dda - yn crynhoi'r Leonardo da Vinci. Fable "Panther" yn dweud wrthym i gasgliad arall: nid yw'r meistr mawr yn estron i fyfyrio moesegol. Mae'n aml yn cyfeirio at y moesoldeb a moeseg - ac yn ei berfformiad, cysyniadau hyn yn eithaf Cristnogol.

Presenoldeb Mind a Llafur

Yn fwy aml, da Vinci yn adlewyrchu ar y manteision a llafur mawredd, nad credu ddiraddiol i ddyn, ond mater o raid. Efallai y bydd y cadarnhad wasanaethu fel chwedl y rasel, a oedd yn disgleirio yn yr haul ac yn cael syniad anghywir am eu hunain, Duw yn gwybod beth. Gwrthod gweithio yn y siop barbwr (ar gyfer eillio bochau lathered rhywun annheilwng o'i ysblander), cafodd ei gorchuddio â rhwd - a edifarhaodd yn chwerw, sylweddoli pa mor bwysig o waith bywyd. Just - egluro'r awdur ymhellach - y meddwl dynol heb y defnydd o rhwd.

Rheswm, ffrwyth ei gwaith yn gyffredinol iawn o Leonardo da Vinci: y chwedl "papur ac inc" yn adrodd hanes dyna am y peth. Darn Stupid o bapur, yn ceisio cadw ei burdeb pristine, cyhuddo y inkstand oedd ei bai hi oedd yn "staenio". Diffynnydd yn dadlau yn rhesymol nad yw hyn yn rhywfaint o destun a sgwigls, a'r negeseuon y meddwl - ac mae'n troi allan yn iawn. Ar ôl dod o hyd i'r papur ar y bwrdd - yn llychlyd bellach yn addas ar gyfer ysgrifennu yellowed,, - dyn yn taflu taflenni glân, gan adael dim ond un -. Yr un â'r cofnodion, gan gydnabod gwerth y "meddwl y neges"

Hurtrwydd a athrylith yn anghydnaws

Mae'n debyg, y meddwl Eidalaidd gwych, nid yn unig yn gwerthfawrogi, ond hefyd yn ddirmyg ar gyfer amlygiadau o hurtrwydd dynol. Gelwir y gwaith yn cael ei "tafod a dannedd" rhengoedd fel yr arwyddion diweddar o feddwl a siaradus - synnwyr eirth a beintiwyd gan chwedl Leonardo da Vinci: Meddyliwch yn gyntaf, ac yna siarad. Mae'r ddameg yn disgrifio gwrthdaro rhwng y dannedd ac iaith ddiddiwedd rant, er gwaethaf yr holl rybuddion, zavralsya, Gape a chafodd ei gosbi yn haeddiannol: dannedd brathu eu henaid oddi wrtho.

Ers grins ddyfeisiwyd gan chwedl Leonardo da Vinci, "Meddyliwch yn gyntaf, ac yna siarad" - yr arwyddair y siaradwr. Ofn cael eich brathu, roedd o'r diwedd dechreuodd ymddwyn yn weddus.

Hollywood "diweddglo hapus" dyfeisiodd da Vinci

Rhaid i mi ddweud bod pen hapus, bron pob un o'r chwedlau o Leonardo da Vinci: cyfiawnder yn bodoli, hurtrwydd, cyfrwys a thrachwant cywilydd, gwersi yn arwyr y budd-dal, ac ati Mae'n debyg, y meistr mawr yn ddyn ddisglair iawn ac roedd yn credu yn y fuddugoliaeth o reswm - o hurtrwydd .. golau - dros tywyllwch, yn dda - dros drwg.

Mae'r rhan fwyaf o'i gasgliadau yn eithaf dryloyw a swyddi moesegol ar gael i bawb. Yn rhyngwladol athrylith cydnabyddedig "yn ddoeth grefftus." Mae moesol llawer o chwedlau yn glir a hyd yn oed banal: i weithio - yn dda. Twyllo a sleifio - drwg. Rwy'n credu - yn dda. Barus - annheilwng.

Mae gan y Leonardo Velikogo rhywbeth i ddysgu i bobl sydd wedi ymroi i'r gelfyddyd, nid yn unig. Yn ei fywyd a'i waith i ddod o hyd ffafr eich hun ac unrhyw berson awyrdwll.