Noumenon - ei fod yn gysyniad athronyddol. Ffenomen a noumenon

Noumenon - y cysyniad o athroniaeth, dynodi rhyw fath o hanfod y ffenomen, nad yw'n amlwg. Mae ei gafael (os o gwbl) yn yr astudiaeth ac ymchwil dwfn. Fel arfer, mewn athroniaeth cysyniad hwn yn gwrthwynebu term fel ffenomen. Mae'r cysyniad hwn yn rhywbeth sy'n gorwedd ar yr wyneb. Pan edrychwn ar unrhyw wrthrych neu ffenomen, maent yn effeithio arnom, ein synhwyrau. Yn aml iawn, yr effaith hon rydym yn eu cymryd yn realiti. Phenomenon a noumenon - termau sy'n aml yn cael eu drysu, a hyd yn oed yn cymryd un ar gyfer y llall. Gadewch i ni geisio traethawd byr hwn er mwyn deall beth yw natur gudd ac a yw'n ar gael i ni o gwbl, yn ôl y athronwyr.

golygu

Os trown at y gwreiddiol Groeg, gwelwn fod y noumenon - gair sy'n golygu "meddwl." athronwyr hynafol yn aml yn dynodi y tymor hwn nid yn unig yn ddull rhesymegol i ddeall y gwir, ond hefyd yr effeithiau, camau gweithredu a phethau, waeth beth yw ein teimladau. Ond mae cysyniad hwn yn cael cyswllt arall gyda y meddwl. Os bydd y ffenomen - ei fod yn bwnc y gallwn ganfod drwy'r synhwyrau, yn yr achos gyda'r hanfod y mater yn fwy cymhleth. Wedi'r cyfan, rydym yn wynebu nid gyda gwrthrych mewn gwirionedd y gellir ei gyffwrdd, gweld neu gyffwrdd. Mae'n cael ei roi i ni yn unig yn y dychymyg, ac comprehended unig gan reswm.

stori

Am y tro cyntaf y tymor hwn a welwn yn "Deialogau" Plato. Oherwydd mawr noumenon athronydd Groegaidd - mae'n ddealladwy ffenomen. Felly efe a ddynodwyd ei syniad enwog. Mae hyn yn drosgynnol cysyniadau, yn enwedig megis gwirionedd, daioni, harddwch. Ar ben hynny, ar gyfer Plato y byd o syniadau yn realiti go iawn. Mae byd o ffenomenau, pethau yr ydym yn gweld teimladau - dim ond ymddangosiad.

Mae hyn yn dweud Plato yn y deialog "Parmenides", lle mae'n datgan ei bod yn fyd noumena yn wir bodolaeth, sydd yn amddifad o bydysawd gwrthrychol. Mae'r rhain yn endidau neu syniadau, yn ogystal, yn enghreifftiau o bethau eu "dilysrwydd." Roedd hyd yn oed yn galw cynddelwau iddynt. Mae ffenomenon - hynod delweddau gwyrgam o syniadau. Plato yn defnyddio mynegiant megis "cysgodion ar y wal."

Oesoedd canol

Noumenon - term sy'n cael ei ddefnyddio'n eang, nid yn unig yn yr hen amser. Parhaodd y traddodiad yn yr Oesoedd Canol Ewropeaidd. Yn gyntaf oll roedd noumena canfyddiad hynod o boblogaidd gyda'n gilydd fel unrhyw, byd ddealladwy eraill, sydd ond yn hygyrch i reswm.

Scholastics a weithredir yn aml gan y term hwn i ddisgrifio beth wedi ei wneud gyda Duw. Nid yn unig ddiwinyddiaeth uniongred, ond hefyd gwrthwynebwyr crefyddol a ddefnyddiwyd y cysyniad o "noumenon". Er enghraifft, mae'r diwinyddion y mudiad heretical canoloesol sydd ysgolheigion modern wedi galw Catharism, yn credu bod ein byd gweladwy nid oes gwir fodolaeth, am nad ei greu gan Dduw. Y cyfan sydd yna, yn ddarostyngedig i bydru a marwolaeth. Ond mae'r byd noumena - ffenomen hon yn wir yn cael ei greu gan Dduw. Maent yn anfarwol a digyfnewid, ac maent yn y bydysawd wir.

Noumenon mewn athroniaeth Kant

Yn wahanol i'r traddodiad canoloesol, rhoddodd y clasurol athronydd Almaeneg enwog ystyr hollol wahanol i'r term. Iddo ef, y noumenon oes ganddo unrhyw gysylltiad â realiti. Mae hwn yn wrthrych dealladwy dros ben yn unig diolch i'n casgliadau rhesymegol sy'n bodoli eisoes. Roedd hyd yn oed alw yn "beth-yn-ei hun."

Esboniodd Kant ei ddealltwriaeth o noumena fel a ganlyn. Pethau a gwrthrychau yr ydym yn ystyried ac yn teimlo, wrth gwrs, y tu hwnt i ni. Ond mae eu hanfod yn hysbys i ni. Mae'r holl ffurflenni a rhinweddau a welwn ynddynt - neu yn hytrach, maent yn cael eu credydu - megis hyd, mae'r gwres neu oerfel, neu lliw y lle, yn rhinweddau mwy goddrychol ein ffordd o feddwl a'r dull o gwybyddiaeth. A sut mae'n edrych mewn gwirionedd, nid ydym yn gwybod. Mae ein profiad yn dweud wrthym fod rhywbeth yn bodoli a beth ydyw. Ond beth yw ei hanfod, ni allwn ddeall. Mae'r gwahaniaeth o ffenomenau a noumena yw, yn ôl yr athronydd, yn fath o linell derfyn, sy'n dangos i ni y diffygion ein meddwl.

Noumenon a syniadau priori

A oes unrhyw beth sy'n ein galluogi mewn unrhyw ffordd i ddatrys dirgelwch hwn? Yn "Prolegomena" Kant yn ysgrifennu, yn ychwanegol at "bethau ynddynt eu hunain" mae yna fath arall o syniadau ddealladwy. Mae'r noumenon mewn athroniaeth - mae hyn yn Ni all bodolaeth yn cael eu profi, mae'n annhebygol o wybod. O safbwynt Kant, gall hyn helpu rheswm priori, nad yw'n seiliedig ar brofiad. Mae'n codi y syniad o anfarwoldeb yr enaid, uniondeb y byd, rhyddid a Duw. Ond ni allant fod yn sail gwyddoniaeth. Er y gallant fod yn ddefnydd cynhyrchiol iawn.

Er enghraifft, gyda'u help, rydym yn cyfosod ein gwybodaeth a dosbarthu ei amrywiaeth. Fodd bynnag, yn y gwaith hwn, fel y "Beirniadaeth Rheswm Ymarferol," Kant yn dadlau y gellir ei gyflawni noumena nid trwy wybodaeth a ffydd. A thrwy hynny i ryw raddau dychwelyd i'w dehongliad traddodiadol, dim ond ar lefel wahanol. Felly yr athronydd yn awgrymu bod noumena eu realiti eu hunain, damcaniaethol. Mae hyn yn y deyrnas o ryddid, yn gwrthwynebu natur, hanes, a dadl foesol dros fodolaeth Duw.