Mytholeg Slafeg

mytholeg Slafeg, yn wahanol i'r Groeg, sydd eisoes yn y 7fed ganrif CC, roedd y gwrthrych o lenyddiaeth, mae wedi aros heb eu disgrifio. Fel pobl eraill Indo-Ewropeaidd, mae'r Slafiaid wedi codi o'r isaf i'r uchaf gam ddatblygiad crefydd. Ond sut mae hyn yn digwydd, ychydig iawn a wyddys. Mae'r ffaith bod haneswyr yn awr yn hysbys - yn fyd cyfoethog o hud a gwahanol gwirodydd o amgylch Slafaidd. Mae'r byd yn sail y bobl Slafeg o fyd o hynafiaeth a hyd at ddiwedd paganiaeth.

yn well gan awduron Rwsia Canoloesol i ddilyn traddodiadau y tadau eglwysig hynafol, a oedd ridiculed hynafiaeth paganaidd. Ond nid oeddent yn ei ddisgrifio ar gyfer yr hyn yr oedd. Maent yn apelio at y gynulleidfa, a fu'n perfformio gweithredoedd paganaidd yn llawn o feddyliau perthnasol a chyfnodau hudolus sy'n barod i gymryd rhan mewn merrymaking paganaidd ac osgoi gwasanaeth yn yr eglwys. Am y rheswm hwn, mae'r awduron canoloesol yn bennaf bai Slafiaid. Fodd bynnag, yn y 15-17 canrifoedd, haneswyr wedi rhoi'r gorau i gael eu trin yn ddirmygus at y mythau eu hynafiaid a dechreuodd i gasglu gwybodaeth ethnograffig ac ysgrifennu am y duwiau a'r cwlt y Slafiaid.

Yn anffodus, mae'r gweithiau hyn o fytholeg Slafeg yn cymharu ac yn cymharu â'r Groeg-Rufeinig. Felly, y ffynonellau hyn yn ddibynadwy yn darllen dim ond enwau duwiau a duwiesau Slafeg. Chronicles dweud o dduwiau megis Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod a Rozhanitsy. Yn ddiweddarach daeth TEI a Lada. Gwybodaeth cadw ychydig, yn enwedig am fytholeg y Western Slafiaid.

Datblygu, diwylliant y Dwyrain Slafiaid a Gorllewin wedi mynd drwy nifer o gamau. Maent yn credu yn y duwiau y cyrff, bywyd a marwolaeth nefol (Maron ac yn fyw), y rhyfel a'r awyr, y deyrnas llysiau a ffrwythlondeb. Deified nid yn unig dŵr a haul, ond hefyd nifer o ysbrydion. Yn yr hen amser y gair fel mynegiant o defodau a thraddodiadau eu deall mewn cysylltiad agos â'r ffaith ei fod yn mynegi. Digwyddiad neu gredoau imprinted enw. Felly ei eni mytholeg Slafeg, a daeth iaith thraddodiad offeryn anhepgor.

Y dull, a oedd yn gysylltiedig yn wreiddiol gydag ieithoedd cymharu, mewn gwyddoniaeth Rwsia trosglwyddwyd gyntaf i'r llên gwerin Buslaev, oedd yn ei ddefnyddio i astudio traddodiadau chwedlonol y bobl Slafaidd. Dywedodd: "Mae pobl yn arfer bod yn fardd A unigolion yr ystyrir storïwyr a chantorion Defodau .. Y Slafiaid hynafol, traddodiad dominyddu yn gyfan gwbl y storïwr, peidio â chaniatáu iddo sefyll allan oedd ar hyn o bryd EPOS datblygu ar ôl hynny ohono yn sefyll allan stori tylwyth teg Yn yr bobl cadw ... eu traddodiadau, nid yn unig mewn chwedlau tylwyth teg a epig, ond hefyd yn y dywediadau, diarhebion, posau, diarhebion, lleiniau byr, arwyddion, llwon a ofergoelion. " Yn raddol theori mytholegol Buslaeva datblygu'n theori benthyca ysgol a chwedloniaeth cymharol. Yng nghanol ei sylw ar y broblem o myth greu. Yn ôl y ddamcaniaeth, Slafeg mytholeg ei greu ariâu.

Mae dull cymharol o Afanasiev. Roedd yn credu bod bwysigrwydd arbennig ar gyfer dealltwriaeth briodol o'r mytholeg Slafeg Mae chwedlau a epig (y term "epig" a gyflwynwyd Sakharov, cyn i'r holl ganeuon epig a elwir yn hynafiaeth). Gall epig arwrol o Rwsia yn cael ei roi ar yr un lefel â'r mythau arwrol mewn rhai systemau eraill o fytholeg. Mae'r gwahaniaeth yn gorwedd yn y ffaith bod mwy yn epig hanesyddol fel dweud am y gwahanol ddigwyddiadau sydd wedi digwydd yn y 11-16 canrifoedd. Yr enwocaf o'u harwyr - mae'n Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Volga. Ar yr un pryd maent yn cael eu hystyried, nid yn unig fel unigolion, sy'n berthnasol i gyfnod penodol mewn hanes, ond hefyd fel sylfaenwyr a amddiffynwyr o arwyr epig. Mae'n o'r fan hyn - mae eu undod gyda natur, anorchfygol a phŵer hudol.