Duwiau a gythreuliaid Siapan. duwiau Siapan o hapusrwydd, pob lwc, marwolaeth a rhyfel

Tir yr haul yn codi - Japan - yn ddiwylliannol yn sefyll ar wahân i weddill y byd. Mae bod yn diriogaeth gymharol fach, Japan wedi llwyddo i greu ei arddull unigryw ei hun, ei thraddodiad, nid yn unig yn debyg, nid yn unig yn y Gorllewin ond hefyd yn y gwladwriaethau dwyreiniol gerllaw. Hyd yn hyn, ar gyfer y nifer helaeth o bobl yn ddirgelwch yn draddodiad crefyddol y Siapan a'r duwiau Siapan.

Mae'r byd crefyddol o Japan

peintio crefyddol yn Japan yn cynnwys yn bennaf o ddwy elfen - Bwdhaeth ac Shintoism. Os y cyntaf o ddarllenwyr Rwsia sy'n siarad gall y rhain rhywbeth arall yn cael ei adnabod, mae'r Shinto Siapan traddodiadol yn aml yn ddirgelwch llwyr. Ac mae'n o draddodiad hon tarddu duwiau a gythreuliaid Siapan bron pob barchedig yn draddodiadol.

Dywedir bod y Bwdhaeth ffurfiol ac Shintoism chymdeithion ei hun gyda'r mwyafrif helaeth o boblogaeth Japan - nes bod y naw deg y cant a mwy, yn ôl rhai astudiaethau. Ac mae bron pob un ohonynt ar yr un pryd arddel ddwy grefydd. Mae hyn yn nodweddiadol o grefydd Siapaneaidd - mae'n tueddu i fod ymasiad syncretic o wahanol draddodiadau, gan gyfuno gwahanol elfennau o arfer ac athrawiaeth. Er enghraifft, duwiau Siapan deillio o Shinto eu hystyried metaphysical Bwdhaidd, anrhydeddu eu parhau yn y cyd-destun crefyddol Bwdhaidd.

Shinto - y ffordd y duwiau

Mae'n angenrheidiol i ddweud yn fyr am draddodiadau a roddodd enedigaeth i'r pantheon Siapan o dduwiau. Y cyntaf o'r rhain, wrth gwrs, yw'r Shinto, sy'n golygu "ffordd y duwiau." Mae ei hanes yn mynd yn ôl mewn hanes hyd yn hyn, bod heddiw ei bod yn amhosibl sefydlu ddiamwys unrhyw adeg, na natur ei darddiad. Yr unig beth y gellir ei ddweud gyda sicrwydd absoliwt - yw bod Shinto tarddu a ddatblygwyd yn Japan, tra'n parhau i fod traddodiad inviolable ac unigryw, hyd at yr ehangu Bwdhaidd, nid yw wedi profi unrhyw effaith ar ei hun. mytholeg Shinto yn arbennig iawn, cwlt unigryw a golwg ar y byd yn eithaf anodd ar gyfer dealltwriaeth ddyfnach.

Yn gyffredinol, sy'n canolbwyntio Shinto ar addoli kami - yr enaid neu ryw hanfod ysbrydol amrywiol fodau, ffenomenau naturiol, lleoedd a heb fod yn byw (yn yr ystyr Ewropeaidd) pethau. Gallai cami fod yn faleisus ac yn gydymdeimladol fwy neu lai cryf. Kind o wirodydd gwarcheidwad neu kami ddinas hefyd. Mae hyn, yn ogystal ag addoli ysbrydion hynafiaid yn debyg i animism Shinto traddodiadol a siamaniaeth, sy'n rhan annatod o bron pob ddiwylliannau a chrefyddau paganaidd ar adeg benodol o ffurfio. Kami - yn Siapan dduwiau. Mae eu henwau yn aml yn eithaf cymhleth, ac weithiau yn swmpus iawn - hyd at ychydig linellau o destun.

Bwdhaeth Siapaneaidd

Mae athrawiaeth y tywysog Indiaidd yn Japan wedi dod o hyd tir ffrwythlon a gymerwyd yn ddwfn gwraidd. O'r unfed ganrif VI, pan aeth Bwdhaeth Japan, daeth o hyd i lawer o noddwyr yn wyneb uchelwyr pwerus a dylanwadol o gymdeithas Siapan. Ond ar ôl dri chan mlynedd, roedd yn gallu cyrraedd y sefyllfa o grefydd y wladwriaeth.

Yn ôl ei natur, mae'r Bwdhaeth Siapan yn dim gwisg ysgol, nid system neu'r ysgol unigol, ond mae rhannu yn nifer o wahanol sectau. Ond mae'n dal yn bosibl rhagdybio cyfraniad y rhan fwyaf ohonynt i gyfeiriad Zen Buddhism.

Yn hanesyddol, Bwdhaeth cael ei nodweddu gan integreiddio crefyddol. Mewn geiriau eraill, os, er enghraifft, Cristnogol neu genhadaeth Islamaidd yn awgrymu bod credinwyr o un grefydd i symud i un arall, yna Bwdhaeth yn mynd i mewn i mewn i math hwn o wrthdaro. Mae'r rhan fwyaf aml, arferion Bwdhaidd a dysgeidiaeth arian arllwys i mewn i'r cwlt, llenwi, buddiziruya iddo. Mae hyn wedi digwydd gyda Hindŵaeth yn India, crefydd Bon yn Nhibet a llawer o ysgolion crefyddol eraill, gan gynnwys Shintoism yn Japan. Heddiw, felly, ei bod yn anodd i'w ateb yn glir bod yn cynrychioli duwiau Siapan a gythreuliaid - boed Bodhisattvas Bwdhaidd, neu wirodydd natur paganaidd.

Effaith ar Bwdhaidd Shinto

O ganol y mileniwm cyntaf, ac yn enwedig o'r bedwaredd ganrif IX, Shintoism ei effeithio yn fawr Bwdhaeth. Arweiniodd hyn at y ffaith bod y kami cyntaf troi at Fwdhaeth amddiffynwyr gwirodydd. Mae rhai ohonynt wedi uno â sant Bwdhaidd, ac yn ddiweddarach ei gyhoeddi yr athrawiaeth bod hyd yn oed yr kami sydd angen iachawdwriaeth trwy y llwybr o ymarfer Bwdhaidd. Am Shintoism yw syniadau anghonfensiynol - o cyn cof nad oedd unrhyw syniad o iachawdwriaeth, bechod. Nid oedd hyd yn oed cyflwyniad teg o dda a drwg. Gwasanaethu'r kami, y duwiau yn arwain y byd i harmoni, i harddwch, i ymwybyddiaeth a datblygiad dyn, ei hun, cyfathrebu ysbrydol â'r duwiau, penderfynu beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg ym mhob sefyllfa. Mae anghysondeb mewnol y ddwy gwahanol at yr hyn yn ymddangos yn eithaf symudiad cynnar ar gyfer y puro benthyciadau Shinto Bwdhaidd. Ymdrechion i ail-greu traddodiad gwreiddiol i ben ag adfer hyn a elwir yn Ymerawdwr Meiji yn yr unfed ganrif XIX, a oedd yn ei rannu Bwdhaeth a Shintoism.

duwiau Siapan goruchaf

mytholeg Siapan yn cynnwys llawer o straeon am y gweithredoedd y duwiau. Y cyntaf ohonynt roedd grŵp o dri kami enw Takamagahara. Mae'n triawd sintoistkaya cynnwys y duw goruchaf Ame-dim Minakanusi dim Kami, gallu Duw Takamimusuhi-kami a genedigaeth y duw Kamimusuhi-kami. Gyda genedigaeth nef a daear iddo ychwanegu dau mwy Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-kami ac AME ond Tokotati-kami. Mae hyn duwiau Pyateritsa enw Koto Amatsukami a barchedig yn Shinto fel rhyw fath o kami goruchaf. Isod ohonynt yn cael eu lleoli duwiau Siapan iererahii, y mae eu rhestr yn ddiddiwedd mewn gwirionedd. Ar y thema hon mewn llên gwerin Siapaneaidd, mae hyd yn oed ddweud bod "Japan -. Gwlad o wyth miliwn o dduwiau"

Izanagi a Izanami

Yn syth ar ôl y Koto Amatsukami ac yna saith o genedlaethau o kami, y mae'r rhan fwyaf o barchedig wedi dau - cwpl Izanagi a Izanami, sy'n cael y clod am greu Oyasima - ynysoedd Siapan. Hwy oedd y cyntaf y Kami, a gafodd y gallu i roi genedigaeth i duwiau newydd a rhoi genedigaeth i lawer ohonynt.

Izanami - duwies bywyd a marwolaeth

Mae pob un o'r ffenomena o'r byd yn amodol ar y kami. A phethau materol a ffenomenau anfaterol - i gyd ei redeg gan dduwiau Siapaneaidd dylanwadol. Marwolaeth hefyd yn canolbwyntio ar nifer o gymeriadau Siapan yn y dwyfol. Er enghraifft, mae chwedl diddorol, sy'n adrodd hanes yr ymddangosiad farwolaeth y byd. Yn ôl ei, bu farw Izanami rhoi genedigaeth i'w mab olaf - duw o dân Kagu-Tsuchi - ac yn symud i mewn i'r isfyd. Izanagi Dilynwyd hi i lawr, dod o hyd i, a hyd yn oed berswadio i ddychwelyd. Gwraig yn gofyn dim ond am y posibilrwydd o orffwys cyn y daith ac yn dileu yr ystafell wely, yn gofyn iddo beidio ag aflonyddu ar ei gŵr. Izanagi tarfu cais a darganfyddiadau yn y gwely corff pydru hyll ei chyn gariad. Braw, mae'n rhedeg i fyny'r grisiau, llenwi y fynedfa â cherrig. Izanami, gandryll felly yn gweithredu gŵr tyngu y bydd yn dial arno, gan gymryd ar fil o eneidiau dynol yn ei deyrnas yn ddyddiol. Felly, yn eironig, mae'r Siapan dduwiau o farwolaeth yn dechrau eu llinach gyda'r fam dduwies, y kami mawr, rhoddodd i bawb fywyd. Izanagi ei hun yn ôl i ei sedd a mynd puro defodol ar ôl ymweld â'r byd y meirw.

duwiau Siapan rhyfel

Pan fu farw Izanami rhoi genedigaeth i'w mab olaf, aeth Izanagi i mewn i rage a'i ladd. myth Shinto yn dweud bod, o ganlyniad, daeth i'r amlwg ychydig kami. Un ohonynt oedd Takemikadzuti - y duw y cleddyf. Yn ôl pob tebyg, ef oedd y cyntaf, yn tarddu y duwiau Siapan rhyfel â nhw. Takemikadzuti, fodd bynnag, yn cael ei weld fel rhyfelwr. Roedd yn ei gysylltiad agos â'r cleddyf ac yn ymgorffori ei ystyr sanctaidd, yn cynrychioli, fel petai, enaid y cleddyf, ei syniad. Ac o ganlyniad, cysylltodd Takemikadzuti rhyfeloedd. Yn dilyn Takemikadzuti kami ymwneud â ymladd a brwydrau, y duw Hachiman. Mae'r cymeriad yn gweithio o hen filwyr nawddoglyd. Amser maith, yn yr Oesoedd Canol, mae'n hefyd yn barchedig fel y noddwr y samurai Minamoto clan. Yna ei boblogrwydd cynyddol, dechreuodd nawddoglyd dosbarth samurai yn ei gyfanrwydd, ar yr un pryd meddiannu lle amlwg yn y Pantheon Shinto. Yn ogystal, gweithredodd Hachiman fel ceidwad y gaer ymerodrol a'r ymerawdwr ynghyd â'i deulu.

Noddwyr o hapusrwydd a lwc

duwiau Siapan o hapusrwydd yn ffurfio grŵp o saith o kami enw Sitifukudzin. Tarddiad maent yn eithaf hwyr ac yn y delweddau prosesu gan un o'r mynachod ar y deunydd o Bwdhaidd a duwiau a duwiesau Taoist mewn cymysgedd o chwedlau traddodiadol Siapaneaidd. Mewn gwirionedd, mae'r duwiau Siapan o lwc dda - dim ond Daikoku a Ebisu. Y pump arall yn cael eu mewnforio neu'n eu cyflwyno o'r tu allan, er gyfarwydd berffaith i ddiwylliant Siapan. Heddiw, mae pob un o'r saith wedi ei gylch cyfrifoldeb ei hun a dylanwad.

dduwies haul

Ni ellir ei ddweud am un o gynrychiolwyr pwysicaf mytholeg Siapan - duwies yr haul Amaterasu. Mae'r haul bob amser wedi meddiannu safle pwysig o fewn y grefydd y ddynoliaeth, gan ei fod wedi'i gysylltu'n organig â bywyd, golau, gwres, cynhaeaf. Yn Japan, i hyn ychwanegwyd y gred fod yr ymerawdwr yn llythrennol yn ddisgynnydd uniongyrchol y dduwies.

Amaterasu i'r amlwg o'r llygad chwith Izanagi ar yr adeg pan fydd yn perfformio ei bath puro. Ynghyd â'i ddaeth i'r amlwg ychydig kami. Ond mae dau ohonynt yn byw yn lle arbennig. Yn gyntaf, mae'n Tsukuyomi - y lleuad-dduw, a aned yn y llygad arall. Yn ail, Susanoo - duw gwynt a'r môr. Felly, pob un o'r triawd derbyn eu hetifeddiaeth. mythau pellach ddweud am Susanoo alltudiaeth. duwiau Siapan halltudio iddo am nifer o gamymddwyn difrifol mewn perthynas at ei chwaer a'i dad.

Amaterasu hefyd yn cael ei barchedig fel y noddwr amaethyddiaeth a sidan cynhyrchu. Ac yn fwy diweddar daeth y nodwyd bod ganddynt barch yn Japan Buddha Vairochana. Amaterasu mewn gwirionedd yn sefyll ar ben y pantheon Siapan.